İÇKİ HARAM DEĞİLDİR !!!
Şu içki meselesi 5000 yıldır çözülemedi :)
Şarab/Sekr ve Hamr farklı kavramlardır. Entel allamelerimiz hepsine de aynı şekilde “içkidir & haramdır” anlamını vermişlerdir. Oysa ki;
Şarab تَشْرَبُ: içilen herhangi bir şey, içki
Sekr سَكْرَ: sarhoşluk veren herhangi bir şey
Hamr'da خَمْرِ : aklı örten herhangi bir şey demektir.
Şarab/İçkinin haram/yasak olduğunu kesin söyleyen ayetler var ama Kuran’da değil Tevrat ve İncil'de
Say.6: 3 Şaraptan ya da herhangi bir içkiden kaçınacak, şaraptan yada başka içkilerden yapılmış sirke içmeyecek. Üzüm suyu da içmeyecek. Yaş ya da kuru üzüm yemeyecek.
Luk.22: 18 "Size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliği gelene dek, asmanın ürününden bir daha içmeyeceğim ."
Yani bizim şarab dediğimiz asmanın ürünü onların kitabında “şarab=alkol” anlamında kullanılmış, kuranda ise “şarab=içecek” şeklinde. İsa kendine üzüm suyunu içmeyi haram kılmış ama görüyoruz ki bunu içmeyen hristiyan yok!
Peki bizim entel müslümanlarda durum ne? Onlara bakarsan durum daha trajikomik. 11 ay su yerine rakı/bira içen adam, bir bakmışsın Ramazanda ağzına alkol koymaz. Güya o ramazanda içilmeyen rakılar, 11 ay içilen rakılara kefaret olacak. Ya arkadaş buna ben ikna olmadım, tanrın nasıl ikna olacak?
Neyse hadi seni fazla sıkmadan sadede geleyim. İsa'nın kendine yasak ettiği o şarab تَشْرَبُ, Kuran'da da aynı isimle geçer ancak yasak değildir ve anlamı "içki/içecek" demektir. Yani “içilen herhangi bir şey”. Birçok ayette "şarab= içecek, içmek" anlamında kullanılıyor.
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ
Eferaeytumul mâellezî teşrabûn.
İçmekte olduğunuz şeye/suya dikkat ettiniz mi? (56/68)
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Kulû veşrabû henîem bimâ kuntum tağmelûn
Yapmış olduklarınıza karşılık afiyetle yeyin, için. (77/43)
Şarabın “herhangi bir içki/içilen herhangi bir şey” olduğunu anladıysan, bunun haram olmadığını da anlamışsın demektir.
Bir de içkinin/içmenin orucu bozmayacağına dair bir ayet daha var ki (19/26), onun detayına şimdi girersem uzun bir süre işin içinden çıkamayız ancak kısaca özetlemem gerekirse;
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
Fekulî veşrabî ve garrî aynâ, feimmâ terayinne minel beşeri ehaden fegûlî innî nezertu lirrahmâni savmen felen ukellimel yevme insiyyâ
Artık ye, iç, gözün aydın olsun, bunun üzerine şayed beşerden birini görürsen "ben rahmana oruç adadım, onun için bu gün hiç bir kimseye söz söylemiyeceğim" de. diyor
Yalnız bu ayette hem savm, hem de şarab=içki kavramı ile ilgili garip bir durum var. Eğer entel müslüman çevirisine göre hareket edip, “şarab alkoldür ve haramdır” şeklinde kabul edersek Meryem b*ku yedi o zaman. Çünkü Tanrı bu ayette ona oruçlu (savm) iken “(şarab=alkol) al, gözün aydın olsun” diyor :)
Burada savm'ın oruç anlamına gelmediği de ortaya çıkıyor. Gerçek anlamını henüz araştırmadım ancak ayetin doğru çevirisinde “oruçlu iken yiyip içebilirsin, gözün aydın olsun” diyor. Belki de oruç: yeme-içmeyi kesmek değil, “konuşmayı kesmek” demektir -ki bu şekilde çeviri yapılırsa ayet anlamlı oluyor. (Bu “savm” konusunu daha sonra inceleyeceğim).
Gelelim yasak (!) olan “hamr خَمْرِ” kelimesine.
Hamr: Hamur, yoğurt, peynir, bira, boza gibi kimi yiyecek ve içeceklerin mayalanmasını sağlamada kullanılan maddeler için kullanılır. Yani “örten/gizleyen” anlamında.
Bu kelime 2/219’da “aklı örten/gizleyen” anlamında kullanıldığı gibi, Nur suresi 31.ayette de “örtülerini yakalarının/göğüslerinin üzerine vurarak (zahir=görünen yerler hariç) ziynetlerini gizlesinler/örtsünler” anlamında kullanılmıştır. Yalnız buradaki ayette “baş(lar)=bi ru-u-sikum بِرُؤُوسِكُمْ “kelimesi geçmez. Bundan sonrası örtünme konusuna girdiğinden şimdilik oraya girmeyeceğim ancak şu kadarını söyleyeyim, ayetteki örtü genel anlamda örtmeyi/gizlemeyi işaret ediyor, bundan kasıt; “meme çatalları da olabilir, gerdanlıklar da olabilir (-ki o günün toplumlarında altının büyük bir önemi olduğu gibi, cinsel sapkınlıklar da revaçtaydı)” yani bunun kafa/saç ile hiçbir ilgisi yok. Türbancılar boşuna sevinmesin :)
Yukarıda da dediğim gibi yasak olanlar "hamr" kelimesinin geçtiği ayetlerdir. Yani "aklı örten maddelerdir". Buna alkollü içkiler, uyuşturucu maddeler gibi aklı sekteye uğratan/örten her türlü madde dahil edilebilir. Burada asıl önemli olan konu, bunları bilinçli tüketmemizdir. Böyle olunca Kuran'da söz edildiği ölçüde faydasını bile görebilirsin.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ...
Yes'elûneke anil hamri vel meysir, gul fîhimâ ismun kebîruv ve menâfiu linnâs, ve ismuhumâ ekberu min nef'ıhimâ, ve yes'elûneke mâzâ yunfigûn
Sana hamr (örtücüler) ve kumardan sorarlar: "O ikisinde büyük bir günah ve insanlar için yararlar var; ancak günahları yararlarından daha büyüktür," de (2/219).
Sarhoşluk veren şey anlamında kullanılan سَكْرَ sekr kelimesinin ise haram olduğu ile ilgili ayetlere ben rastlayamadım.
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Ve min semerâtin nahîli vel ağnâbi tettehızûne minhu sekerav ve rizgan hasenâ, inne fî zâlike leâyetel ligavmiy yağgılûn
Ve hurma ağaçlarının meyvelerinden, üzümlerden hem sarhoş edici içkiler ve hem de güzel bir rızık elde edersiniz. Akleden bir toplum için bunda bir işaret vardır (16/67).
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
Ve câet sekratul mevti bil hagg, zâlike mâ kunte minhu tehîd
Sonunda ölüm sarhoşluğu gerçekten gelmiştir; işte senin kendisinden kaçıp durduğun şey budur (50/19).
Şimdi daha iyi anlıyor musun konuyu? Demek ki neymiş? Başkasına zarar vermediğin sürece, ölçüsünde alkol alabilirmişsin. İki dublede kafa gidiyorsa bir duble ile yetineceksin. Bunun bir dublesi şifa, iki dublesi sefa, üçüncüsü ise cefadır. Ölçülü içersen içinde ne kadar yara, enfeksiyon vs. varsa alkol sayesinde temizlenecektir ve damarların da açılacaktır. Git hangi doktora sorarsan sor, benzer cevaplar alacağın kesindir.
Şarab/Sekr ve Hamr farklı kavramlardır. Entel allamelerimiz hepsine de aynı şekilde “içkidir & haramdır” anlamını vermişlerdir. Oysa ki;
Şarab تَشْرَبُ: içilen herhangi bir şey, içki
Sekr سَكْرَ: sarhoşluk veren herhangi bir şey
Hamr'da خَمْرِ : aklı örten herhangi bir şey demektir.
Şarab/İçkinin haram/yasak olduğunu kesin söyleyen ayetler var ama Kuran’da değil Tevrat ve İncil'de
Say.6: 3 Şaraptan ya da herhangi bir içkiden kaçınacak, şaraptan yada başka içkilerden yapılmış sirke içmeyecek. Üzüm suyu da içmeyecek. Yaş ya da kuru üzüm yemeyecek.
Luk.22: 18 "Size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliği gelene dek, asmanın ürününden bir daha içmeyeceğim ."
Yani bizim şarab dediğimiz asmanın ürünü onların kitabında “şarab=alkol” anlamında kullanılmış, kuranda ise “şarab=içecek” şeklinde. İsa kendine üzüm suyunu içmeyi haram kılmış ama görüyoruz ki bunu içmeyen hristiyan yok!
Peki bizim entel müslümanlarda durum ne? Onlara bakarsan durum daha trajikomik. 11 ay su yerine rakı/bira içen adam, bir bakmışsın Ramazanda ağzına alkol koymaz. Güya o ramazanda içilmeyen rakılar, 11 ay içilen rakılara kefaret olacak. Ya arkadaş buna ben ikna olmadım, tanrın nasıl ikna olacak?
Neyse hadi seni fazla sıkmadan sadede geleyim. İsa'nın kendine yasak ettiği o şarab تَشْرَبُ, Kuran'da da aynı isimle geçer ancak yasak değildir ve anlamı "içki/içecek" demektir. Yani “içilen herhangi bir şey”. Birçok ayette "şarab= içecek, içmek" anlamında kullanılıyor.
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ
Eferaeytumul mâellezî teşrabûn.
İçmekte olduğunuz şeye/suya dikkat ettiniz mi? (56/68)
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Kulû veşrabû henîem bimâ kuntum tağmelûn
Yapmış olduklarınıza karşılık afiyetle yeyin, için. (77/43)
Şarabın “herhangi bir içki/içilen herhangi bir şey” olduğunu anladıysan, bunun haram olmadığını da anlamışsın demektir.
Bir de içkinin/içmenin orucu bozmayacağına dair bir ayet daha var ki (19/26), onun detayına şimdi girersem uzun bir süre işin içinden çıkamayız ancak kısaca özetlemem gerekirse;
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
Fekulî veşrabî ve garrî aynâ, feimmâ terayinne minel beşeri ehaden fegûlî innî nezertu lirrahmâni savmen felen ukellimel yevme insiyyâ
Artık ye, iç, gözün aydın olsun, bunun üzerine şayed beşerden birini görürsen "ben rahmana oruç adadım, onun için bu gün hiç bir kimseye söz söylemiyeceğim" de. diyor
Yalnız bu ayette hem savm, hem de şarab=içki kavramı ile ilgili garip bir durum var. Eğer entel müslüman çevirisine göre hareket edip, “şarab alkoldür ve haramdır” şeklinde kabul edersek Meryem b*ku yedi o zaman. Çünkü Tanrı bu ayette ona oruçlu (savm) iken “(şarab=alkol) al, gözün aydın olsun” diyor :)
Burada savm'ın oruç anlamına gelmediği de ortaya çıkıyor. Gerçek anlamını henüz araştırmadım ancak ayetin doğru çevirisinde “oruçlu iken yiyip içebilirsin, gözün aydın olsun” diyor. Belki de oruç: yeme-içmeyi kesmek değil, “konuşmayı kesmek” demektir -ki bu şekilde çeviri yapılırsa ayet anlamlı oluyor. (Bu “savm” konusunu daha sonra inceleyeceğim).
Gelelim yasak (!) olan “hamr خَمْرِ” kelimesine.
Hamr: Hamur, yoğurt, peynir, bira, boza gibi kimi yiyecek ve içeceklerin mayalanmasını sağlamada kullanılan maddeler için kullanılır. Yani “örten/gizleyen” anlamında.
Bu kelime 2/219’da “aklı örten/gizleyen” anlamında kullanıldığı gibi, Nur suresi 31.ayette de “örtülerini yakalarının/göğüslerinin üzerine vurarak (zahir=görünen yerler hariç) ziynetlerini gizlesinler/örtsünler” anlamında kullanılmıştır. Yalnız buradaki ayette “baş(lar)=bi ru-u-sikum بِرُؤُوسِكُمْ “kelimesi geçmez. Bundan sonrası örtünme konusuna girdiğinden şimdilik oraya girmeyeceğim ancak şu kadarını söyleyeyim, ayetteki örtü genel anlamda örtmeyi/gizlemeyi işaret ediyor, bundan kasıt; “meme çatalları da olabilir, gerdanlıklar da olabilir (-ki o günün toplumlarında altının büyük bir önemi olduğu gibi, cinsel sapkınlıklar da revaçtaydı)” yani bunun kafa/saç ile hiçbir ilgisi yok. Türbancılar boşuna sevinmesin :)
Yukarıda da dediğim gibi yasak olanlar "hamr" kelimesinin geçtiği ayetlerdir. Yani "aklı örten maddelerdir". Buna alkollü içkiler, uyuşturucu maddeler gibi aklı sekteye uğratan/örten her türlü madde dahil edilebilir. Burada asıl önemli olan konu, bunları bilinçli tüketmemizdir. Böyle olunca Kuran'da söz edildiği ölçüde faydasını bile görebilirsin.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ...
Yes'elûneke anil hamri vel meysir, gul fîhimâ ismun kebîruv ve menâfiu linnâs, ve ismuhumâ ekberu min nef'ıhimâ, ve yes'elûneke mâzâ yunfigûn
Sana hamr (örtücüler) ve kumardan sorarlar: "O ikisinde büyük bir günah ve insanlar için yararlar var; ancak günahları yararlarından daha büyüktür," de (2/219).
Sarhoşluk veren şey anlamında kullanılan سَكْرَ sekr kelimesinin ise haram olduğu ile ilgili ayetlere ben rastlayamadım.
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Ve min semerâtin nahîli vel ağnâbi tettehızûne minhu sekerav ve rizgan hasenâ, inne fî zâlike leâyetel ligavmiy yağgılûn
Ve hurma ağaçlarının meyvelerinden, üzümlerden hem sarhoş edici içkiler ve hem de güzel bir rızık elde edersiniz. Akleden bir toplum için bunda bir işaret vardır (16/67).
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
Ve câet sekratul mevti bil hagg, zâlike mâ kunte minhu tehîd
Sonunda ölüm sarhoşluğu gerçekten gelmiştir; işte senin kendisinden kaçıp durduğun şey budur (50/19).
Şimdi daha iyi anlıyor musun konuyu? Demek ki neymiş? Başkasına zarar vermediğin sürece, ölçüsünde alkol alabilirmişsin. İki dublede kafa gidiyorsa bir duble ile yetineceksin. Bunun bir dublesi şifa, iki dublesi sefa, üçüncüsü ise cefadır. Ölçülü içersen içinde ne kadar yara, enfeksiyon vs. varsa alkol sayesinde temizlenecektir ve damarların da açılacaktır. Git hangi doktora sorarsan sor, benzer cevaplar alacağın kesindir.
Ek not: Tek tanrıya inanmadığını söylediğin halde neden kurandan örnekler veriyorsun? diye soruyorsunuz. Öncelikle bunun inanmak yada inanmamakla bir alakası yok. Muhatabım “kurana inandığını söylediği halde bile bu içki meselesini anlayamamış insanlardır” ve bunlarla birçok kez aynı masada bulundum. İstisnasız hemen hepsinde aynı yanlış inanç ve bu yanlış inancı savunma mekanizması var. Eminim sizler de yaşıyorsunuz bunu. 1000 tane günah işle allah affeder ama içki içersen cehennemliksin :) gerçekten komik ve bunu tüm bağnazlardan duyuyoruz. Bu durumdan rahatsızlık duyduğum için böyle bir yazı hazırladım. İnsan olarak bazı kurallara uymak zorundayız. Kuranda yazması yada yazmaması önemli değil. Çünkü bilinç gidince ne yaptığını bilemiyorsun. (ercan aldan)
11 Eyl 2020 10:29 güncellendi
